Puterea Coneptelor Simple in Maoism

Scoala Nationala de Studii Politice si Administrative

Facultatea de Stiinte Politice

Puterea Coneptelor Simple in Maoism

Puterea conceptelor simple in Maoism

In lucrarea ce urmeaza doresc sa prezint concepte simple ce au fost utilizate de catre maoistii, ce poate sunt uitate adesea de in favoarea conceptelor complexe inglobate in teoriile maoiste. Prin aceasta analiza nu vreau sa neg nici baza doctrinara Marxist - Leninista preluata aproape integral de catre Mao ce are baze filozofice si nici elementele confucianiste ale comunismului chinezesc. Vreau prin aceasta lucrare doar sa revalorific concepte comune ce fac ca o ideologie sa poata fi comunicata omului de rand iar acesta sa fie capabil s-o inteleaga, deoarece spre exemplu dialectica nu este nu este atat de usor inteligibila.

Ce inseamna insa in primul rand un concept simplu? Un concept simplu este acela care poate fi inteles de orice membru al societatii indiferent de gradul de educatie sau clasa de provenienta. Un asemenea concept trezeste reprezentari imediate si trezeste sentimente ce pot influenta in mare masura comportamentul oricarui individ.

De ce consider ca astfel de concepte au fost absolute necesare pentru comunismul chinezesc? Pentru ca comunismul chinezesc a cautat o egalizare absoluta a tuturor claselor care in societatea chinezeasca, aflata, dupa parerea multor cercetatori, pentru perioada respective inca in Evul Mediu diferentele dintre clesele sociale erau mult mai mari si transgresia intre ele mult mai rigida decat in cazul european. Atat timp cat Mao intentiona sa promoveze taranimea iar clasa inferioara chinezeasca era animista o revolutie egalizatoare avea nevoie de concepte inteligibile si pentru aceasta clasele sociale inferioare.

Mai mult chiar atat timp cat modelul chinezesc era unul anti - elitar aceste concepte simple si graitoare deveneau o necesitate. Aceasta necesitate nu a existat doar la inceput pentru legitimizarea modelului ci si pe urma, cum ne-am putea altfel imagina Revolutia Culturala, care era o reactie puternica impotrva oricarei meritocrati si deci a oricarui tip de elitism cand muncitorul era incurajat sa-l umileasca pe inginer . Cum putea sa aibe loc comunicrea politica decat tot prin recurgere la concepte simple dar foarte graitoare?

Care sunt insa conceptele simple? Concepte precum bine si rau, frate si sora, fiu al poporului, om si inamic, respect pentru martiri sunt astfel de exemple. Ele creaza reprezentari imediate indiferent, trezesc sentimente indiferent de gradul de educatie sau cunoastere.

Conceptele simple si cultura

Intr-o oarecare masura perceptia asupra conceptelor este dictata de universul cultural, ceea ce face ca acestea sa intareaca accentual pus de Mao asupra culturii, nu trebuie sa uitam ca elemental principal al doctrinei maoiste a fost cultura, chiar in mai mare masura decat ideologia si economia. In sensul acesta nici cele mai simple concepte nu pot scapa de amprenta cultaurii, deoarece intr-un mod isi reprezinta un european respectfl fata de martiri si in altul un chinez. Pana si conceptual de frate sau fiu este diferit de la un caz la celalalt deorece implica diferente de statut si de rol social.

In orice caz trebuie sa retinem faptul ca aceste concepte simple au fost un instrument foarte util pentru doctrina maoista pentru a putea fi asimilata de catre populatie cat se poate de usor si de profound.

Universalitatea contradictiei

Universalitatea cotradictiei este un principiu ce guverneaza modul de dispunere a conceptelor simple in discursurile maoiste. Dupa cum vom vedea nu este un lucru intamplator avand in vedere ca Mao Zedong insusi sustinea ca "aceasta lege este cea mai universala lege, aplicabila tuturor fenomenelor din lumea obiectiva si de asemenea aplicabila fenomenelor gandirii (sixiang). In dialectica este cea mai fundamentala lege avand semnificatie decisiva" .

Mao preia discutia despre universalitatea contradictiei de la Engels si Lenin. El sustine ca exista doua aspecte ale acestei chestiuni, primul aspect este ca contradictii exista in toate procesele , in cazul nostru chiar si in discursurile maoiste, iar cel de-al doilea aspect este ca contradictiile exista de la inceput pana la sfarsit , in cazul nostru inca din discursurile lui Mao pana la cele ale lui Deng Xiaoping.

Continuand linia de gandire a lui Engels, Mao ajunge la concluzia ca nimic nu ar putea exista fara contradictii si ca acestea reprezinta motorul oricarei existente si evolutii, nici in matematica, nici in chimie si cu atat mai putin in viata sociala existenta n-ar fi posibila fara contradictii.

Ajungand mai departe si anume la particularitatiile si relativitatea contradictiilor Mao sustine ca "orice forma de societate si ca orice ideologie are contradictiile sale particulare si esenta sa particulara. " Si unde poate fi acest fapt mai vizibil decat in discursurile membrilor partidului comunist chinezesc.

Concepte simple in contradictie

Avand in vedere cele de mai sus in cele ce urmeaza vom prezenta unele concepte simple aflate in contradictie unele cu altele aparute in discursuri ale celor mai importante personalitati ale Partidului Comunist Chinezesc.

Vom incepe cu inceputul si anume cu Mao. In discursul sau din ""On the People's Democratic Dictatorship" el foloseste doua concepte simple opuse. Primul este cel bun si anume omul iar cel de-al doilea, este cel negative si anume inamicul, dusmanul. Omul este asociat cu partidul comunist iar inaltul grad de reprezentativitate al acestui concept este evident prin descrierile lui Mao: "Partidul Comunist Cinezesc a implinit 28 de ani. Precum un om, un partid politic are o copilarie o adolescenta o perioada de maturitate si in cele din urma o batranete. Partidul Comunist Chinezesc deja nu mai este nici copil, nici adolescent, ci a devenit adult." Asemanand partidul Comunist cu omul practic Mao Zedong cauta sa ii faca pe oameni sa-si asocieze Partidul Comunist cu ei insisi deoarece experienta lor principala asupra umanitatii este propria lor existenta umana, si anume cea ei insasi sunt oameni.

Acestui concept pozitiv Mao ii pune in opozitie conceptul negativ de dusmani: "Pe parcursul acestor 28 de ani Partidul nostru nu s-a putut bucura de pace deoarece a trebuit sa infrunte greutati, a avut de luptat cu dusmani atat straini cat si domestici, atat inauntrul cat si in afara partidului" . Cei mai importanti dintre acesti dusmani sunt burghezii, Partidul Nationalist Cinezesc (Guomindang) dar nu si in ultimul rand imperialistii japonezi. Acest concept de inamic este unul ce cheama la defensiva si deci la lupta impotrivalor. Si acest concept este un concept usor de inteles si cu reprezentativitate si putere de miscare a maselor ridicata.

In discursul lui Deng Xiaoping din 1989 de dupa luptele din piata Tien An Men pot fi recunoscute in continuare concepte simple cu un grad ridict de reprezentativitate. Avand in vedere natura evenimenteleor din piata Tien An Men din '89 putem sa-l consideram pe drept, in ciuda reformelor facute, pe Deng Xiaoping un continuator al liniei lui Mao. Pe 4 iunie 1989 in piata Tien An Men din Beijing a avut loc o demonstratie pentru democratie si respectarea drepturile omului in China, ce a fost suprimata prin interventia armatei. Demonstratia s-a transformat intr-un masacru.

In discursul tinut apoi de catre Deng Xiaopeng din 9 iunie 1989 apar o serie de concepte simple dar cu reprezentativitate ridicata.

Fii si fratii poporului, cum ii numeste Deng Xiaopeng pe soldatii ce au suprimat demonstratia, este un astfel de concept pozitiv. Rolul sau este acela de a intari atat credinta armatei ca a procedat cum trebuie omorand oameni ce manifestau linistit iar pe de alta parte pentru a justifica in randul celorlalti actiunea in numele poporului.

Respectul fata de martiri este un al doilea astfel de concept pozitiv ce cauta sa legitimize actiunea armatei deoarece martiriatul este un concept onorabil. Martirii sunt din perspective lui Deng Xiaoping soldatii ce au murit sau au fost raniti in timpul interventiei militare din piata Tien An Men.

Aceste doua concepte positive sunt folosite pentru a-i da consistenta conceptului de bine pe care Deng Xiaopeng il va folosi in opozitie cu cel de rau. Astfel cele doua concepte simple si aflate in contraictie folosite sunt binele si raul, o dihotomie extreme de populara si lesne e inteles.

Deng Xiaoping foloseste ad literam aceste doua concepte: "principala dificultate in rezolvarea acestei probleme este ca nu am mai experimentat asa o situatie inainte, in care o minoritate de oameni rai sa fie amestecati cu atat demulti tineri studenti si spectatori." Oamenii cei rai, explica mai apoi Deng sunt cei ce vroiau sa rastoarne statul, partidul si socialismul insusi si sa transforme China intr-o burhezie dependenta de Vest. Acestor oameni rai le sunt opusii camarazii ce si-au jerfit viata, devenind martirii ca sa lupte pentru popor, si anume armata, oamenii buni.

Urmand aceasi logica discursive ca si Mao, Xiaopeng Deng cauta sa obtina sustinerea maselor bazandu-se pe concepte simple dar foarte expressive.

Concluzii

In concluzie folosind concepte simple un grad inalt de reprezentativitate si foarte lesne de inteles partidul comunist a putut adesea sa obtina legitimitate si sprijinul maselor.

Aceste concepte simple si foarte expresive au insa in spate o structura dialectica bine stabilita care le putea oferi o reteta sigura pentru succes.