ION - Liviu Rebreanu comentariu

ION

Liviu Rebreanu

1. Geneza romanului

Rebreanu publica, in 1920, romanul "Ion" prin care depaseste literatura conventionala, idilica, moralizatoare a samanatorismului din primele decenii ale secolului XX. Geneza romanului presupune un proces lent in care experientele intamplatoare din lumea satului acumuleaza pentru scriitor semnificatie morala si devin subiect artistic.

Publicat "din necesitati editoriale" in doua volume, intitulate "Glasul pamantului" si "Glasul iubirii", romanul lasa impresia de masivitate in creatie, care inchide, intre cele doua descrieri ale drumului de la Armadia si Pripas si de la Pripas la Armadia, viata in toata complexitatea de relatii sociale si sufletesti.

2. Structura romanului

Arhitectura romanului sustine, la nivel macrotextual, functia epica de interpretare. Romanul este alcatuit din doua parti opuse si complementare, coordonate ale evolutiei interioare a personajului principal: "Glasul pamantului" si "Glasul iubirii". Titlurile celor 13 capitole (numar simbolic, nefast) sunt semnificative, discursul narativ avand un "Inceput" si un "Sfarsit": "Inceputul", "Zvarcolirea", "Iubirea", "Noaptea", "Rusinea", "Nunta" (prima parte); "Vasile", "Copilul", "Sarutarea", " Streangul", "Blestemul", "George", "Sfarsitul" (partea a doua).

Prin tehnica planurilor paralele este prezentata viata taranimii si a intelectualitatii rurale. Primul plan urmareste viata lui Ion, iar celalalt situatia famililor Herdelea si Belciug.

La nivel microtextual, functia epica de interpretare se realizeaza prin tehnica contrapunctului: prezentarea aceleiasi teme in planuri diferite (nunta taraneasca a Anei corespunde, in planul intelectualitatii, cu nunta Laurei; conflictul exterior dintre Ion si Vasile Baciu corespunde conflictului intelectualilor satului: invatatorul si preotul).

Apreciind structura romanului, Eugen Lovinescu face urmatoarea observatie: "romanul se organizeaza totusi in jurul unei figuri centrale, al unui erou frust (rustic), simplu si voluntar, al lui Ion." Compozitia sferoidala a romanului ii asigura semnificatii superioare de univers care inchide un destin.

La realizarea structurii simetrice a romanului 'Ion' de Liviu Rebreanu, contribuie mai multe elemente de compozitie:

Titlurile celor doua parti ale romanului, Glasul pamantului si Glasul iubirii. Fiecare dintre cele doua titluri numeste o dominanta sufleteasca a personajului principal, o porunca mai puternica decat el insusi. In scurta existenta a lui Ion, cele doua 'glasuri' se impletesc, cel dintai fiind mereu prezent; aparenta lui 'tacere' in partea ultima a romanului isi vadeste inconsistenta in scena mortii personajului cand ' ii paru rau ca toate au fost degeaba si ca pamanturile lui au sa ramaie ale nimanui'. Titlurile de capitol (primul fiind Inceputul, iar ultimul Sfarsitul) contribuie la impresia de sfericitate a operei.

Imaginile initiale si finale ale romanului. "Ion" incep si se incheie cu imaginea drumului spre Pripas. Daca in prima parte, soseaua 'vine' sugerand astfel o introducere in actiune, in ultima 'se pierde" o data cu plecarea invatatorului Herdelea, lasand loc altei generatii.

Hora este un alt element de compozitie care deschide si incheie romanul avand - de fiecare data - o alta semnificatie: in primul capitol, la acest moment din viata satului iau parte mai toate personajele antrenate in actiune; in final, ni se sugereaza ca, daca unii s-au stins, altii le-au luat locul, iar Timpul nepasator acopera totul.

Redus la esente, romanul prezinta momentele eternului ciclu al existentei rurale; odata incheiat pentru un individ, ciclul continua pentru altii, asemeni unui fluviu, fara sfarsit.

S-a remarcat existenta in roman a doua planuri (tehnica utilizata si de Lev Tolstoi in Razboi si pace): unul evocand viata taranilor reprezentati prin: Ion al Glanetasului, Alexandru Glanetasul, Zenobia, Vasile Baciu, Ana, George Bulbuc, Florica si altii, celalalt reliefand momente din viata intelectualilor reprezentati prin familia invatatorului Herdelea si prin preot, intre cele doua planuri ale actiunii existand numeroase puncte de convergenta.

3. Demonstratie - roman realist, obiectiv, modern cu elemente traditionale

Publicat in 1920, romanul "Ion" reprezinta primul roman al lui Liviu Rebreanu, o capodopera care infatiseaza universul rural in mod realist, fara idilizarea din proza samanatorista; nucleul romanului se afla in nuvelele anterioare: "Zestrea", "Rusinea". Potrivit tipologiei lui Nicolae Manolescu (din lucrarea Arca lui Noe) este roman doric.

Romanul este specia epica in proza de mari dimensiuni, cu un numar mare de personaje complexe, actiunea desfasurandu-se pe mai multe planuri narative.

Proza realist-obiectiva se realizeaza prin naratiunea la persoana a III-a. Naratorul omniscient stie mai mult decat personajele sale si, omniprezent, dirijeaza evolutia lor ca un regizor universal.

Tema romanului este prezentarea problematicii pamantului in conditiile satului ardelean de la inceputul secolului al XX-lea. Caracterul monografic al romanului orienteaza "investigatia narativa" spre diverse aspecte ale lumii rurale: obiceiuri legate de momentele de importanta majora din viata omului (nasterea, nunta, inmormantarea), relatii sociale (ierarhia sociala) sau culturale (universul intelectualitatii rurale).

Simetria incipitului cu finalul se realizeaza prin descrierea drumului care intra si iese din satul Pripas, loc al actiunii romanului.

Modurile de expunere indeplinesc o serie de functii epice. Descrierea are, pe langa rolul de fixare a coordonatelor spatio-temporale, functie simbolica si de anticipare. Naratiunea obiectiva isi realizeaza functia de reprezentare a realitatii, iar dialogul sustine veridicitatea si concentrarea epica.

Romanul este alcatuit din doua parti opuse si complementare: "Glasul pamantului" si "Glasul iubirii".

Prin tehnica planurilor paralele este prezentata viata taranimii si a intelectualitatii rurale. Trecerea de la un plan narativ la altul se realizeaza prin alternanta, iar succesiunea secventelor narative este redata prin inlantuire.

In expozitiune sunt prezentate principalele personaje, timpul cat si spatiul: o zi de duminica, in care locuitorii satului Pripas se afla la hora, in curtea vaduvei lui Maxim Oprea. Confruntarea verbala intre Vasile Baciu si Ion constituie intriga romanului. Conflictul central este ilustrat de lupta pentru pamant in satul traditional. Conflictul exterior, social, intre Ion si Vasile Baciu este dublat de conflictul interior intre "glasul pamantului" si "glasul iubirii". Dincolo de aceste aspecte, se poate vorbi si despre conflictul tragic dintre om ( nu intamplator taran) si o forta mai presus de calitatile individului: pamantul-stihie. In fond, destinul personajului principal nu este marcat numai de confruntarile cu semeni de-ai lui, pe care ii domina, cat mai ales in relatie cu pamantul. Dorinta obsesiva a personajului de a avea pamant, iubirea lui patimasa il fac monumental, dar se incheie omeneste, prin intoarcerea in aceasta matrice universala.

Impresionanta este scena in care Ion saruta pamantul Se opri in mijlocul delnitei [] . Il cuprinse o pofta salbateca sa imbratiseze huma, s-o crampoteasca in sarutari. Intinse mainile spre brazdele drepte, zgrunturoase si umede ] Apoi incet, cucernic, fara sa-si dea seama, se lasa in genunchi, isi cobori fruntea si-si lipi buzele cu voluptate de pamantul ud. Si-n sarutarea aceasta grabita simti un fior rece, ametitor."

In relatie cu omul, elementul primordial este perceput pe trepte de manifestare distincte: pamantul-mama ("Iubirea pamantului l-a stapanit de mic copil. De pe atunci pamantul i-a fost mai drag ca o mama"), pamantul-ibovnica, pamantul-stihie.

Dorind sa obtina repede mult pamant, Ion ii face curte Anei, o seduce si il forteaza pe tatal ei sa accepte casatoria. Deznodamantul devine previzibil: George este arestat, Florica ramane singura, iar averea lui Ion revine bisericii.

In celalalt plan, rivalitatea dintre preot si invatator pentru autoritatea din sat este defavorabila celui din urma.

Ion este personajul principal, o figura monumentala, realizata prin tehnica basoreliefului. Exponent al taranimii, prin dorinta de a avea pamant, el este o individualitate prin modul in care il obtine. In goana sa patimasa de avere se dezumanizeaza treptat, iar moartea lui este expresia moralizatoare a scriitorului ardelean.

Naratorul obiectiv isi lasa personajele sa-si dezvaluie trasaturile in momentele de incordare (caracterizare indirecta). Fiind omniscient si omniprezent, realizeaza portretul sau biografia personajelor (caracterizare directa).

Registrele lexicale diverse sunt utilizate in limbajul personajelor, in functie de conditia lor sociala. Diversitatea procedeelor artistice nu este utilizata pentru expresivitate, ci pentru plasticizarea ideilor.

Romanul dovedeste capacitatea extraordinara a prozatorului Liviu Rebreanu de a reconstitui viata satului si de a prezenta psihologia taranului in toata complexitatea acesteia.

4. Caracterul monografic

Caracterul monografic al romanului orienteaza investigatia narativa spre diverse aspecte ale lumii rurale: obiceiuri legate de marile momente din viata omului (nasterea, nunta, inmormantarea), relatii sociale generate de diferentele economice (ierarhia sociala) sau culturale (universul taranilor, universul intelectualitatii rurale), relatii de familie.

Dincolo de destinele individuale, romanul prezinta aspecte monografice ale satului romanesc traditional: traditii legate de marile momente din viata omului (nunta, botezul, inmormantarea), obiceiuri de Craciun, relatii de familie, relatii socio-economice, hora, jocul popular, portul, gura satului, carciuma, institutiile (biserica, scoala), autoritatile. Comunitatea se conduce dupa legile statului austro-ungar, dar si dupa legi nescrise. Casatoriile se indeplinesc in functie de avere si cu acordul parintilor, iar fetele trebuie sa-si apere virtutea. Incalcarea acestor norme are urmari tragice, cum este cazul Anei, alungata si dispretuita de toti.

5. Caracterizarea lui Ion

Apreciat constant drept o ampla constructie epica, o "epopee a taranului roman", "Ion" este romanul unui destin individual, asa cum insusi autorul precizeaza.

In prim planul romanului se afla viata tanarului taran Ion Pop al Glanetasului, figura monumentala prin tragismul sau, consumandu-se intre iubire si patima pentru pamant. Destinul lui Ion este strans corelat de viata satului din primele decenii ale secoului al XX-lea, a carui existenta Rebreanu o surprinde realist, structurat si diferentiat social, in conditii specifice pentru romanii din Transilvania - o realitate complexa si tragica. Astfel, se observa doua personaje colective: cel al taranimii din pripas si cel al intelectualitatii rurale. Insa, in cadrul fiecareia dintre aceste colectivitati, exista fie o anumita stratificare sociala in functie de avere, in cadrul celei dintai, fie numeroase dimensiuni, nascute din diferenta de opinii si de autoritate, in cazul celei de-a doua.

Realizat in maniera obiectiva, avand cateva nuante naturaliste, personajul complex, contradictoriu va trai drama ancestrala a pamantului, iar mai apoi, cea a iubirii.

Titlurile celor doua parti in care este structurat riguros romanul - "Glasul pamantului" si "Glasul iubirii" - sugereaza impresionanta poveste a lui Ion Pop al Glanetasului, grefata pe elemente de viata cotidiana si traditionale care alcatuiesc pulsatia vietii rurale: nunti, botezuri, tarnosiri de biserici, inmormantari, slujbe religioase duminicale. In celalalt plan al romanului se desfasoara viata familiilor de carturari care se plaseaza oarecum izolata din "orgoliu de casta" (G. Calinescu). Asadar, "glasul pamantului" orienteaza toate trairile lui Ion si nu va trece mult pana cand faptele lui se vor subordona dorintei de a dobandi pogoane, iar pentru a-si atinge scopul, Ion trebuie "sa stinga", pentru inceput, "glasul iubirii". Cu toate acestea, drama este profunda, caci eroul are doua posibilitati: "Va trai fara dragoste si ce fel de viata va fi aceasta, decat intunecata ,rece si neomeneasca? Dar si ce fel de dragoste va fi aceea petrecuta in umilinta, terorizata zi de zi de griji, de rusine si nedreptate? El are nevoie de pamant ca sa traiasca, dar pamantul il impiedica sa traiasca omeneste cu patima si bucurie". (Lucian Raicu)

Caracterizarea lui Ion se realizeaza in functie de relatia sa cu celelalte personaje. Asadar, in roman, exista acea pluralitate a perspectivelor asupra protagonistului, in functie de opiniile, nu de putine ori contradictorii, exprimate de Zaharia Herdelea, Vasile Baciu, preotul Belciug, familie si sateni. In al doilea rand, cele doua pasiuni ale lui Ion le afecteaza pe celelalte personaje fata de care se afla in conflict, caci Vasile Baciu, George Bulbuc, Ana si Florica sunt victime ale celor doua "glasuri" sub puterea carora este prins protagonistul, incat se remarca prezentarea obiectiva facuta de catre autor, care il prezinta in lumini si umbre pe Ion.

Conceput circular, romanul debuteaza cu un eveniment traditional din viata satului, hora duminicala din batatura Todosiei lui Maxim Oprea si se incheie cu sarbatorirea sfintirii noii biserici inaltate de preotul Belciug.

Scena horei de la inceputul romanului indeplineste functia "unui adevarat centru strategic al intregii constructii epice". Aici se contureaza forma de organizare a satului, intentiile unor personaje, pozitiile unora in comparatie cu ale altora, se anunta conflicte viitoare, incat destinul eroilor este previzibil: "hora din primul capitol e o hora a soartei": Vasile Baciu bea datorita dificultatilor in dragoste, iar dintre jucatori se remarca Ion, cel ce o urmareste pe Ana cu o privire stranie, "parca nedumerire si un viclesug neprefacut", iar alaturi, ademenitoare, se profileaza "mai frumoasa ca oricand", Florica, "fata vaduvei lui Maxim Oprea". Astfel, scena luptei dintre Ion si George, petrecuta la carciuma, devine un prolog, o repetitie a crimei, in timp ce moartea lui Moarcas sau a lui Avram anunta si uciderea Anei. "Acestea sunt elemente ale unui ritm esential al existentei" (N. Manolescu, "Arca lui Noe", volumul I).

Scriitorul urmareste mobilurile psihologice ale actiunilor lui Ion, aflat sub influenta pasiunii pentru pamant, declansate cu forta instinctelor obscure, atavice. Acesta vede realizate in pamant ambitiile sale, tineretea sa robusta, demnitatea sa umana, caci, "in desclestarea cu uriasul, omul insusi se simte crescand si luand in stapanire lumea" (N. Manolescu). Doua obstacole ii stau, totusi, in cale: Florica, de o frumusete tulburatoare, dar de conditie modesta, pe care o iubeste si la care renunta, in timp ce Vasile Baciu nu-l accepta ca ginere, datorita situatiei sale materiale.

Scris din perspectiva unui observator omniscient, de o obiectivitate rece, romanul informeaza cititorul asupra personajelor sale. Astfel, fiul Glanetasului este prezentat ca "iute si harnic ca ma-sa", iar datorita afinitatii sale pentru pamant, "nici o brazda de mosie nu s-a mai instrainat de cand s-a facut dansul stapanul casei." Raspunzator de greutatile familiei este tatal lui Ion, Alexandru Glanetasul, "sarac iasca si lenevior de n-avea pereche", ce a cheltuit rapid zestrea Zenobiei, satisfacandu-si impulsurile viciului sau.

Chipes, istet, iute si harnic, Ion se afla sub semnul obsesiei de a avea cat mai multe pogoane: " Trecea deseori, parca dinadins, pe langa pamanturile lui Vasile Baciu. Le cantarea din ochi, se uita daca sunt bine lucrate si se supara cand vedea ca nu sunt toate cum trebuie. Se simtea stapanul lor si-si facea planurile cum va ara faneata cutare, iar cutare porumbiste va semana-o cu trifoi". Paul Georgescu sustine ideea ca pentru Ion pamantul "inseamna situatie sociala, demnitate umana, posibilitatea de a munci cu folos", criticul apreciind eforturile tanarului de a iesi din starea de umilinta sociala si morala, din saracia crunta in care se zbatea. Pamantul semnifica pentru tanarul ambitios demnitate si totodata, obiect al muncii asupra caruia isi exercita energia, vigoare, harnicia si priceperea.

Construit monumental, intr-o dimensiune tragica, personajul intruneste atat trasaturile eroului clasic cat si ale celui romantic. Nicolae Manolescu, in studiul mentionat, apreciaza ca "nici in cele mai izbutite momente ale "Rascoalei" viziunea realista nu atinge maretia din "Ion". Personajele seamana aici cu niste forte ale naturii, existenta lor e privita fara relativism si fara ironie, cuprinsa intr-o temporalitate lenta, ce trece parca pe deasupra istoriei, ingloband-o in sine."

Fapte, gesturi, reactii spontane pun in lumina caracterul personajului, conturat realist si obiectiv, dar cu accente naturaliste.

Jignit de Vasile Baciu in fata satului, care il numeste "sarantoc", "hot", "talhar", Ion reactioneaza potrivit firii sale impulsive, violente: "statea neclintit, ca un lemn, dar inima ii sfarama coastele ca un ciocan infierbantat. () Ii clocotea tot sangele, si parca astepta inadins sa-l atinga barem cu un deget, ca sa-l poata apoi sfartica in bucatele, mai ales ca la spatele lui vazuse pe George care privea dispretuitor si multumit".

Asa cum observa Tudor Vianu in "Arta prozatorilor romani", "senzatia organica ocupa un loc mare in toate romanele lui Rebreanu, in care viziunea naturalista a omului retine in primul rand aspectul lui animalic. Sudoarea, frigul, zecile de fiori care zgaltaie trupul omului, toate componentele organice ale emotiilor reapar in nenumarate descrieri pe care scriitorul le doreste puternice, directe, zguduitoare."Astfel, destinul fiecarui personaj devine si o problema de psihologie umana, determinata nu numai de aspectul social, cat si de impulsurile interioare mai adanci ale fiintei, care rabufnesc in situatii limita. Dupa lupta cu Vasile Baciu, Ion "era multumit acuma si racorit". Orgoliul sau ranit se mai tempereaza in urma acestei "realizari". Conflictul cu Simion Lungu, caruia i-a micsorat lotul de pamant, intrand cu plugul, deoarece a apartinut candva Glanetasilor, confirma aviditatea lui Ion: " Inima ii tremura de bucurie ca si-a marit averea". Insa nu este lipsit complet de sentiment: dojenit de preot in biserica, in fata tuturor, pentru altercatia cu George, Ion "puse ochii in pamant, tremurand de rusine, simtind privirile celorlalti cum il sfredeleau, neindraznind nici macar sa se miste din loc".

Monologul interior dezvaluie structura intima a personajului: " Dojana preotului il sfichiuia ca un bici de foc. Numai ticalosii sunt astfel loviti in fata lumii intregi. Dar de ce e el ticalos? Pentru ca nu se lasa calcat in picioare , pentru ca vrea sa fie in randul oamenilor. () Toata istetimea lui nu plateste o ceapa degerata, daca n-are si el pamant mult, mult."

Scena cositului, a sarutarii pamantului - memorabile, de altfel - se adauga celor dinainte, alcatuind din Ion o fiinta generica si mareata: " Glasul pamantului patrundea navalnic in sufletul flacaului, ca o chemare, coplesindu-l. Se simtea mic si slab, cat un vierme pe care-l calci in picioare, sau ca o frunza pe care vantul o valtoreste cum ii place. Suspina prelung, umilit si infricosat in fata uriasului: - Cat pamant, doamne!".

Comentand aceasta scena, Nicolae Manolescu adanceste observatia asupra personajului: " Aceasta fiinta simpla, colosala, sublimand instinctul pur al posesiunii sta fata-n fata nu cu acel pamant, ca mijloc economic, pe care Tanase Scatiu sau Dinu Paturica il exploateaza ca sa se imbogateasca, ci cu un pamant-stihie primara la fel de viu ca si omul, avand parca in maruntaiele lui o uriasa anima".

Scriitorul isi urmareste personajul in doua ipostaze care il definesc substantial: framantat de dorinta de a avea pamant cat mai mult cat si stadiul sau dupa ce l-a obtinut. Ion dovedeste un comportament bine calculat, inteligent si viclean, dominat de pragmatism, lipsa scrupulelor, adaptandu-si atitudinile in functie de datele realitatii.

Eugen Lovinescu vedea in Ion "expresia instinctului de stapanire a pamantului in slujba caruia pune o inteligenta ascutita, o cazuistica stransa, o viclenie procedurala si, cu deosebire, o vointa imensa", in timp ce George Calinescu remarca: "Dorinta lui nu e un ideal, ci o lacomie obscura, poate mai puternica decat a altora, dar la fel ca a tuturor. Orice taran voieste zestre in pamant si vite, o insuratoare dezinteresata fiind o adevarata instrainare de la legile de conservare a familiei rurale. (.) Flacaul e un animal plin de candoare, egoist, am zice, lipsit de scrupule, daca n-ar fi strain cu ingenuitate de orice notiune de scrupul". Criticul continua: "Lacomia lui de zestre e centrul lumii si el cere cu inocenta sfaturi dovedind cu ingratitudine calma. Nu din inteligenta a iesit ideea seducerii, ci din viclenia instinctuala, caracteristica oricarei fiinte reduse". Acelasi George Calinescu considera ca "viclenia instinctuala, caracteristica oricarei fiinte reduse, i-a determinat actiunile () In planul creatiei, Ion e o bruta. A batjocorit o fata,i-a luat averea, a impins-o la spanzuratoare si a ramas in cele din urma cu pamant".

Paginile care nareaza existenta dramatica a Anei, izgonita si batuta cand de sot, cand de tata, dezvaluie in Ion "bruta ingenua, care traieste in preistoria moralei, intr-un paradis foarte crud." ( Nicolae Manolescu)

Intrand in posesia mult ravnitului pamant, Ion e cuprins de beatitudinea specifica, infratindu-se cu pamantul intr-un ritual mistic al posesiunii: " incet, cucernic, fara sa-si dea seama, se lasa in genunchi, isi cobori fruntea si-si lipi buzele cu voluptate de pamantul ud. Si-n sarutarea aceasta grabita simti un fior rece, ametitor () Se vedea acum mare si puternic, ca un urias din basme care a biruit, in lupte grele, o ceata de balauri ingrozitori", o viziune apoteotica, grandioasa a omului in infruntarea cu natura.

Construit unitar, pe o trasatura de caracter fundamentala, careia i se subordoneaza toate celelalte personaje, in continua si dramatica transformare, eroul a fost alaturat lui Julien Sorel din romanul " Rosu si Negru" al lui Stendhal, dar si prozei europene de factura existentialista. In privinta parerilor critice asupra lui Ion, Nicolae Manolescu spune: "A vedea in Ion viclenia ambitioasa sau brutalitatea condamnabila e la fel de gresit, caci implica un criteriu moral. Ion traieste in preistoria morala, intr-un paradis foarte crud, el e asa-zicand bruta ingenua".

Ion nu are insa parte de liniste si fericire nici dupa dobandirea pamantului, pentru ca revine "glasul iubirii" ce va narui realizarile din planul tangibilului.

Dominat de reflexe primare, aflat sub semnul fatalitatii, Ion este o victima a instinctelor sale riguroase si neclintite, caci, "ce folos de pamanturi, daca cine ti-e pe lume mai drag nu-i al tau." Romanul se incheie prin moartea previzibila, de altfel, a lui Ion, cauzata de catre George, intr-un impuls de aparare a integritatii sotiei sale. Astfel, personajul este drastic pedepsit de narator, intrucat el se face vinovat de dezintegrare morala, fiind raspunzator de viata Anei si a copilului lor, tulburand echilibrul unui camin si linistea unei intregi colectivitati. Dupa dramele consumate, viata satului isi reia cursul normal, finalul romanului ilustrand sarbatoarea sfintirii noii biserici, la care este adunat tot satul, iar drumul dinspre Prispa sugereaza faptul ca totul reintra in firescul vietii.

Personajul lui Liviu Rebreanu este primul erou literar realizat in mod obiectiv, rece, deoarece romancierul detine secretul construirii de oameni vii, intr-un stil anticalofil, fara podoabe artistice sau artificii de limbaj. Prezenta regionalismelor ardelenesti asigura un echilibru stilistic, personajele avand un limbaj definitoriu pentru mediul caruia ii apartine fiecare. Cuvintele si expresiile populare, precum si registrul lexical specific mediului rural, sunt proprii lui Ion Pop al Glanetasului, contribuind la desavarsirea personajului realist, reprezentativ pentru mediul rural ardelenesc.

Prin Ion, eroul romanului cu acelasi nume, Liviu Rebreanu a creat un personaj de referinta in literatura romana, care va suscita mereu noi introspectii in adancimile fiintei umane. Tudor Vianu afirma despre protagonistul romanului ca "e o natura concentrata si stralucitoare, premeditativa inzestrata cu o vocatie obscura inradacinata pentru pamant. Ion are o viata animalica, puternica, plina de ecou."

Anulandu-si chiar instinctul de autoconservare, traind cumva inainte ca morala sa constituie un principiu opresiv relevant, Ion apare in finalul romanului ca dezumanizat. Dar lipsa lui de umanitate nu e decat o interpretare ulterioara a cititorului din a doua jumatate a secolului al XX-lea. Privit in contextul vremii sale, protagonistul ramane un personaj tipologic: taranul sarac a carui demnitate poate fi castigata doar prin linistea familiei,determinata mai ales de numarul de ogoare posedate. Tipologia isi largeste in acest mod granitele, putandu-se astfel afirma modernitatea artei narative pe care Liviu Rebreanu o orchestreaza.

"Creandu-l pe Ion, Rebreanu a ezitat intre doua impulsuri contradictorii. Pe de o parte, sa infatiseze un personaj tipic pentru drama taranului intrat intr-un proces acut de dezumanizare datorita fetisizarii pamantului, act la care-l obliga relatiile capitaliste, pe de alta parte sa construiasca - asa cum observa si E. Lovinescu . o figura simbolica a plugarului roman, ceea ce implica insa, fatal, absolutizarea conditiei eroului. Talentul scriitorului a obiectivat insa opera determinarile ideologice. Sugestiile naturaliste, nu sub forma atavismelor simplificatoare, ci a impulsurilor umane obscure, adanci si violente au fost integrate ca o experienta rodnica, un realism exoluat, modern, demitizant, crud, atent la zonele de umbra ale vietii, la viclenia instinctelor si la poezia fortelor stihiale care decid prin jocul lor orb destinul indivizilor" (Ov. S Crohmalniceanu)

6.Arta narativa

Opera lui Liviu Rebreanu se integreaza esteticii realismului romanesc. Din creatiile sale se desprinde optiunea pentru faptul credibil, veridic si, mai ales, refuzul scrisului frumos, al ornamentului stilistic. Anticalofil convins, Rebreanu prefera expresia exacta, mesajul direct, in locul formulelor artistice cautate.

Romanul " Ion " inseamna biruinta naratiunii moderne, o viziune realista, perspectiva moderna de interpretare, substanta epica organizata in simetrii de compozitie, impunerea unei tipologii din care se detaseaza profilul eroului principal.

Creatie epica de mari dimensiuni, roman-fresca, " Ion " reprezinta "epopeea taranului roman" (Pompiliu Constantinescu), " grandioasa fresca a lumii de tara " prin care autorul " a ridicat drama personala, a lui Ion al Glanetasului, la inaltimea unei drame simbolice" (Perpessicius).

Proza realist-obiectiva se realizeaza prin naratiunea la persoana a III-a, nonfocalizata. Viziunea "dindarat" presupune un narator obiectiv, detasat, care nu se implica in faptele prezentate, lasa viata sa curga. Naratorul omniscient aparent stie mai mult decat personajele sale si ,omniprezent, dirijeaza evolutia lor ca un regizor universal. El plasmuieste traiectoriile existentei personajelor conform unui destin prestabilit si legii cauzalitatii. De aceea textul contine semne prevestitoare ale sfarsitului fiecarui personaj, care este o victima a fatalitatii: nu poate iesi din destinul lui ("roman al destinului"). Inlantuite temporal si cauzal, faptele sunt credibile, verosimile. Prozator obiectiv, Rebreanu practica impersonalizarea discursului, notiunea de persoana a III-a , convins ca implicarea auctoriala ar fi destramat veridicitatea operei. Dar din comentariile discrete asupra realitatii epice, asupra personajelor, transpar uneori implicarea, compasiunea sau ironia

Prozatorul se dovedeste un arhitect atent la echilibrul epic si perspectiva. O geometrie clasica domina fiecare capitol, structurat an mici diviziuni care cuprind o scena, un moment important pentru tesatura intregului. Gesturi, vorbe, mimica, ganduri alcatuiesc episoade, secvente ale dramei, organizate in structura imaginarului narativ.

Starile de criza, situatiile dilematice iau forma " zvarcolirilor " - un adevarat laitmotiv identificat de Lucian Raicu in toate romanele lui Rebreanu. Faptele obisnuite, cotidiene ascund o latenta tragica, intarziata prin tehnica amanarii.

Substanta epica a romanului, drama lui Ion se deruleaza pe fundalul satului, intr-o corelatie cu ritmurile si pulsatia acestuia. Satul rebrenian capata accente mitice, iar viata se desfasoara ritualic, in ritm de nastere, casatorie si moarte.

Rebreanu a descoperit in roman poezia epica a vietii taranesti, drama pasiunilor, tragedia aspra a momentelor esentiale ale existentei - nastere, nunta, moarte. Detaliile realiste din actele fundamentale ale vietii, situatiile tipice ale epicii intra in sfera omenescului care isi are propria sa maretie, ascunsa in cenusiul cotidian, alcatuiesc ceea ce George Calinescu numea " calendarul sempitern al satului".

G.Calinescu constata autenticitatea limbajului regional ardelenesc. Tudor Vianu observa utilizarea registrelor lexicale variate in limbajul personajelor, in functie de conditia lor sociala. Limbajul se caracterizeaza prin concizie si sobrietate, refuzand ornamentul stilistic in favoarea expresiei aspre, a stilului cenusiu, dar precis. "Prefer sa fie expresia bolovanoasa si sa spun intr-adevar ce vreau, decat sa fiu slefuit si neprecis (.). De altfel, cred ca e mult mai usor a scrie frumos, decat a exprima exact." (Liviu Rebreanu)

Arta narativa rebreniana se remarca prin expresia bolovanoasa, anticalofilism, precizia termenilor, sobrietatea si concizia. "Ion" poate fi considerat actul de nastere a romanului romanesc modern, prima realizare consistenta, monumentala si bine articulata estetic din seria impunatoarelor creatii romanesti.

Romanul "Ion" este capodopera scriitorului in care arta sa impune viziunea realista, ce il apropie de un Tolstoi sau Faulkner, dar cartea vorbeste si despre permanentele mitice, despre continuitatea si dainuirea unei civilizatii rurale, despre dialectica vietii si mortii, despre miracolul existentei

7. Istoria receptarii

Publicat in 1920, romanul "Ion" reprezinta primul roman al lui Liviu Rebreanu, o capodopera care infatiseaza universul rural in mod realist, fara idilizarea din proza samanatorista.

In aceste conditii este firesc, ca noul roman sa surprinda si sa uimeasca, sa starneasca reactii violente din partea unor teoreticieni ai curentului literar de la inceputul secolului al XX-lea, in special din partea lui G. Ibraileanu si Nicolae Iorga.

"Ion e cea mai puternica creatiune obiectiva a literaturii romane". (E. Lovinescu, "Istoria literaturii romane contemporane")

"Ion este un roman social si psihologic." (Tudor Vianu)

"Ion este cel mai frumos roman romanesc si unul din cele mai tipice opere de acest fel din literatura universala." (Mihail Dragomirescu)

"Ion este opera unui poet ce canta cu solemnitate conditiile generale ale vietii, nasterea, nunta, moartea." (G. Calinescu)